El Thunupa ya es un patrimonio natural, cultural y cosmológico de Salinas de Garci Mendoza

La montaña del gran Thunupa, declarado patrimonio natural, cultural y cosmológico de Salinas de Garci Mendoza por la Asamblea Legislativa Departamental de Oruro guarda grandes mitos y leyendas y es considerado una maravilla de la naturaleza.

 

La comunidad de Jirira es la puerta de ingreso al salar de THUNUPA para llegar a ver las maravillas naturales y la grandeza de la visualización que ofrece en salar y las diferentes islas que se encuentran dentro del mismo.

Está ubicado al sur del municipio, limitando con el Salar que lleva el mismo nombre, tiene una altura de 5.432 m.s.n.m. el acceso principal es por la comunidad de Saitoco, también por Jirira, mediante los cuales se hacen el ascenso hasta los hombros del volcán.

La Asamblea Legislativa Departamental de Oruro mediante una Ley Departamental No. 184 del 16 de enero del 2020 ha decretado:

“Declaratoria de Patrimonio Natural, Cultural, y Cosmológico a la montaña  Samiri Thunupa Mika Tayka del municipio de Salinas de Garci Mendoza, Provincia Ladislao Cabrera del departamento de Oruro”.

Tambien se dispuso generar políticas de protección, conservación y promoción del gran Thunupa.

LA LEYENDA DE LA BELLA THUNUPA                                                                                                                      

Cuentan nuestros abuelos, que en otros tiempos, la Bella Thunupa era una joven muchacha que llevaban diez polleras y diez enaguas, llegó del norte de Collasuyo y conoció al gran Azanaque de la cordillera de Challapata.

Con el convivió, tuvieron un hijo, fueron en busca de mejor suerte a la altura del pueblo, legendario de Pampa Aullagas y tuvieron un hijo, donde el pequeño empezó a enfermar.

Antes de llegar a Salinas, Thunupa fue abandonada por Azanaque, pero Thunupa en su largo caminar encontró nuevas motivaciones de amor provocadas por los poderosos Titanes de la cordillera Occidental, cuando Thunupa pensaba levantar un poderoso reino con ejércitos de vicuñas y un pueblo, organizado en base a trabajo y se la presentó Cora Cora ofreciéndoles su amor con ramos de flores silvestres diciendo estas palabras: “Bella Tunupa, soy gran Cora Cora, deseo que nuestro Dios Sol ilumine tus días de felicidad, soy aun joven, no tengo a nadie, poseo riqueza que los ofrezco, necesito de tu amor...”

Pero Tunupa no aceptó estos ruegos y le pidió a Cora Cora volver a sus dominios para hacer felices a sus súbditos, Cora Cora se retiró esperanzada.

Achacollo por su parte llegando desde Coipasa le ofreció también junto a su amor, todas sus riquezas, su trono, en fin el poderío de su floreciente Imperio, siendo entre todos el que logró la suerte de convencer a Tunupa.

 Se hicieron los preparativos para la boda. Achacollo para polemizar el acto resolvió invitar a los poderosos Illimani, Sajama, Tata Sabaya, Azanque, Condorique y el Gran Aconsagua apadrinarían la ceremonia, sin embargo Tunupa un poco contrariada al conocer la lista de invitados se alejó para conversar y consultar con su amiga Sillajhuaya.

Entre tanto Cora Cora regreso con nuevo ramilletes de flores y visiblemente molesto por la presencia de Chillima, a la vez reprochó las pretensiones de Cora Cora. Esa disputa la resolvieron a golpes, primero CayóChillima, prácticamente roto los dientes, habiendo alcanzado sin embargo, Chillima su potente hondazo que también hirió mortalmente le reventó su vejiga al gran Cora Cora, actualmente tiene abundancia agua mineral.

Después de la terrible tragedia los poderosos pretendientes quedaron convertidos por encantamiento, en bellos cerros de la cordillera Intersalar. Ella abandona a su hijo que mamaba todavía, desparramándose sobre el suelo, su leche mezclada con sus lágrimas, forma entonces el gran salar de THUNUPA (Uyuni).

OTROS DATOS SOBRE EL GRAN THUNUPA

Thunupa, (también llamado en otros sitios Tuapaca o Taguapaca) es el nombre de una deidad andina venerada actualmente en el altiplano boliviano. Se le considera el dios del volcán y del rayo.

Thunupa es una de las divinidades más antiguas del área central andina que en su máximo apogeo se veneró en el altiplano (Collao) y el área del Colesuyu.

Se cree que el origen del culto a Thunupa se encuentra en los periodos pre-tiahuanaco y pre-puquina, alcanzando su auge durante el periodo de los reinos aymaras (especialmente los Collas, Lupacas y Carangas), también estuvo vigente durante el periodo incaico pero es también durante éste periodo que su culto empieza a ser confundido con el culto a Wiracocha. Posteriormente con la colonización española el culto a Tunupa retrocede demográficamente afincándose en el Collao.

La función de Tunupa era el ordenamiento del mundo, por lo cual muchos etnohistoriadores lo confundieron con Ticsi Wiracocha. Lo describen acompañado de Tarapacá y Taguapacá, quienes lo ayudaban a ordenar el mundo. Además de controlar los volcanes y los rayos, tenía poder sobre las aguas y controlaba los huaycos.

Otros autores aseguran que el hecho de que a Thunupa se le asocie a otros nombres corresponde a que se pudo tratar de una pareja de dioses que eran uno solo, correspondientes al mundo de arriba y al mundo de abajo.

El Thunupa del mundo de arriba sería el rayo y la lluvia, mientras que el Thunupa del mundo de abajo era la lava de los volcanes, los ríos y los manantiales.

Ésta bipartición de la cosmovisión era común antes de la llegada de los españoles, pero al no ser entendida por éstos se le describió a la manera de los dioses occidentales. Éste mismo error fue cometido por los europeos al describir a las autoridades y a las sociedades andinas.

Según los mitos recogidos, Thunupa falleció cuando navegaba una balsa en el lago Titicaca; la balsa fue llevada por el viento hasta chocar con las orillas de Chacamarca, con el choque se abrió un gran río al sur del lago Titicaca que empezó a desaguarlo, a este río se le conoció como Aullagas (hoy Desaguadero). Otros mitos aseguran que se hundió en el río Aullagas o que se fue navegando por el mar.

LAS CRÓNICAS ESPAÑOLAS SOBRE EL DIOS TUNUPA

Piedra Tunupa en las proximidades de Ollantaytambo. Según las leyendas locales se cree que en esa piedra quedó grabado el rostro de Thunupa.

Durante la evangelización del Collao los sacerdotes europeos trataron de convertir a Thunupa en las imágenes de los apóstoles Santo Tomás o San Bartolomé, debido a la política católica de superponer sus cultos sobre las divinidades nativas de América.

En general fueron varias las leyendas y relatos recogidos por los cronistas europeos con respecto a Thunupa.

Según los relatos recogidos por Fray Alonso Gavilán, éste personaje habría aparecido por el Paraguay recorriendo toda la selva hasta Chachapoyas, luego llegó hasta el altiplano y lanzó rayos y fuego celeste en contra el dios que se veneraba en el poblado de Cacha.

También fue visto en el Cusco y luego en las orillas del lago Titicaca fue empalado en una vara de chonta y hechado al lago en una balsa, empujado por un fuerte viento se dirigió hacia el Aullagas (río Desaguadero) en donde se hundió en las entrañas de la tierra.

El cronista indígena Santa Cruz Pachacuti cuenta que Tunupa llegó al altiplano con ropas muy humildes predicando, pero fue expulsado del pueblo de Yamquesupa, ante esto Tunupa los maldijo convirtiendo al pueblo en una laguna.

Luego llegó a un poblado denominado Cachapucara en donde existía una «mujer huaca» con la que tuvo una fuerte discusión, destruyendo los cerros y el pueblo echando fuego y derritiendo la montaña.

Luego llegó a Carabaya donde la población lo ató de pies y manos, pero luego Tunupa se desató y navegó hasta el Titicaca, pasó por Tiahuanaco y se dirigió al mar por el río Chacamarca en donde desapareció.

Cieza de León recoge relatos que aseguran que Tunupa existía antes que existieran los Incas. Según la leyenda Tunupa era un hombre blanco de gran cuerpo con un poder tan grande que podía convertir los cerros en llanuras y viceversa.

Según los relatos de Cieza de León a ésta deidad la llamaban «Ticsi Wiracocha» pero en el Collao le decían indistintamente «Tuapaca» o «Tunupa», el cronista también recoge los hechos de Cachas pero con la diferencia de que Tunupa se dirige hacia el mar y se embarca hacia el horizonte.

Pedro Sarmiento de Gamboa lo llama «Taguapaca» y según éste cronista el dios aparece luego del diluvio mucho antes de la existencia del sol y la luna. También sostiene que era acompañante de «Viracocha Pachayachachic».

Luego estando en el Collao desobedeció a Viracocha quien ordena que sea atado de pies y manos y que fuese colocado en una balsa sobre el río Desaguadero. Aunque según Sarmiento de Gamboa, el pueblo de Cacha fue destruído por Wiracocha y no por Tunupa.

ATRIBUTOS Y PODERES

Según todos los relatos recogidos por los cronistas y por la tradición oral, Tunupa tenía el poder del rayo o también llamado "el fuego celeste"; pero también, según las leyendas recogidas, Thunupa estaba muy ligado a los volcanes o también llamado "el fuego terrestre".

Curiosamente los volcanes abundan en el Collao y sus zonas circundantes, existiendo varios cerros con el nombre de Tunupa, Taguapaca y Tuapaca; siendo el más importante y conmemorativo el denominado Volcán Tunupa en el lado norte del Salar de Uyuni (actual República de Bolivia).

Pero Thunupa también tenía el poder sobre las lluvias que caen con las tormentas fecundando la tierra. Se creían que no sólo fecundaba a la Pachamama si no que también, los rayos que caían sobre los lagos fecundaban los peces.

El municipio de salinas de Garci de Mendoza no cuenta con influencia en áreas protegidas en categorías nacionales, departamentales y municipales. Sin embargo hace una clara influencia en sus límites con el salar de Uyuni que es el mayor desierto de sal continuo y alto del mundo, con una superficie de 10 582 km² (o 4085 millas cuadradas). Está situado a unos 3650 msnm en el suroeste de Bolivia. Y el salar de Uyuni que es la mayor reserva de litio en el mundo con el 50-70 % del litio mundial, e igualmente cuenta con importantes cantidades de potasio, boro y magnesio. (FAUSTO COLPARI)

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